在中华古板文化中，“仁人志士”这四个字是对一个人很高的评价。何谓仁人志士？简言之，一是要有气节，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；二是要敢继续，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。有气节、敢继续，实质上体现的是一种内在修养和文化自觉。
“天地有正气，杂然赋流形。”中华民族是一个任何困难都压不扁、折不弯、顶得住、吓不倒的民族，历来也是最为推崇气节的。“气节”者，志气和节操也。《论语》载“临大节而不可夺”，孟子语“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，谈的都是人要在重大原则问题上坚持立场，坚持气节。
气节者，凛然正气、高风亮节也，乃生命之脊梁、立身之基础、民族之灵魂�；赝�，从陶渊明“吾不可为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，到朱自清挺起脊梁、宁肯饿死也不领美国的“救济粮”；从文天祥“人生自古谁无死，留取赤心照汗青”，到谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，等等，许多英雄好汉正是凭借着“气节”在历史上留下美谈。
在中华优秀古板文化中，不但重视坚守气节，并且强调勇于继续。事实上，气节与继续是相辅相成、不可支解的统一整体。只有坚守住了气节，才会有继续的底气与节气，才华在面对困难时，勇于继续、成绩事业。另一方面，只有敢于继续、勤于任事，才华赢得世人的认同与好评，这样的人生才华更有气节可言。倘若只是为了坚守气节，而接纳消极避世的态度，对社会问题与黎民艰辛不闻不问，以逃避换取坚守，看似是守住了气节，却也可能丢掉了应有的继续。
那么，究竟该如何坚守，又该如何作为呢？北宋思想家张载给出了他的谜底。张载建立关学，为后世留下有名的“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。细细看来，岂论是为天地照旧为生民，“横渠四句”的要义都在一个“为”字，说究竟，强调的照旧一种继续精神。对此，现代思想家马一浮评价道，“依此立志，方能堂堂的做一个人。”冯友兰先生则发出如是赞佩，“高山仰止，景行行止，虽不可至，心神往之。”在“横渠四句”之中，展现出一代代优秀中国人的继续精神与使命意识。
那么，对党员干部而言，气节与继续又意味着什么？早在1990年，时任福建省宁德地委书记的习近平同志就在《从政杂谈》一文中指出，“纵观人类历史，凡有成绩者，必有高风亮节”“高尚的气节是每一个领导者所应有的品质。没有气节，就没有了脊梁骨”。党员干部的气节，源于对政治信仰的坚定，对党的事业的忠诚，对初心使命的践行，对清正廉洁的坚持。在今天，党员干部必须立起坚定信仰、矢志不渝的政治气节，大道之行、天下为公的贡献气节，坚持原则、敢于亮剑的斗争气节，公正廉洁、一毫莫取的廉洁气节，等等。只有具备这样的气节，才华不忘初心，砥砺前行。
气节源于继续，继续彰显气节。党员干部既要修养浩然之气，坚持共产党人的高洁品质和精神；更要以事不避难、义不逃责的使命继续，奋力创立出经得起实践、人民、历史检验的实绩。
